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荒唐年代裡的神聖存在 --談《雌性的草地》嚴歌苓
作為一本描寫知青上山下鄉的小說，《雌性的草地》儼然的突出女性的主題，描寫這群放牧軍馬的女知青們，在困苦的草原上放牧黨的理想，放牧無謂的忠貞，放牧自我的愛情。在貧瘠的草原上，她們成功放養了上千批軍馬，在她們單調生活中的乏味心靈中，也成功的放養了一生的女性本能。只是隨著騎兵部隊的取消，軍馬已無用武之地，沒人在意的牧馬班，沒人在意的一群貢獻自身的女子，那青春也跟著煙消了。
這本小說，有別於一般「知青小說」，沒有明顯的政治反思或批判，只是一部關於女知青們的傳奇，由一個美麗又充滿罪惡的少女-小點兒計畫性的闖入，藉由女修士般的生活，清洗她以往的罪愆，也帶領我們走入草地深處，那一班牧馬班女子的悲歡故事。故事裡的主人翁是一群來自成都的女知青，由班長柯丹-當地出身的女牧工，訓練一批只拿過紙筆、嬌滴滴的女知青，變成自給自足、可隨地解放排泄的鐵姑娘，然而，這只是牧馬班的構成。整個牧馬班的精神，或說是那個時代的精神，是建構在另一位重點人物身上的，沈紅霞-將軍的女兒，她對自我的堅持，近乎不人道的自我要求和對牧馬的熱愛，使得她成為牧馬班的指標，也是ㄧ股沉重的壓力，她督促著這班姑娘朝黨的目標毫不猶豫的前進，即使在整個荒謬劇的尾聲，牧馬班成員們回鄉的回鄉，嫁人的嫁人，牧馬班的傳奇在場部人員的否認下瓦解，她仍舊在光榮的孤立中信仰她的使命，這是她費盡ㄧ生精力，犧牲健康與青春所換來的。即使只是ㄧ場夢魘。
既然以女性為題，這部小說中也必定少不了女人與生俱來的-母性。
老狗姆姆和柯丹，是將母性ㄧ覽無疑顯露的代表。書中只有這兩者具有母親的身分，柯丹從一開始的隱瞞生產事實到為兒子挺身而出不顧被批判責罰的後果，證實了她終究是個女人、是位母親，不論牧馬班的紀律多麼嚴苛，與生俱來血濃於水的母子之情，卻不是鐵條般的的規範可以抹滅的，也因此她在面對被發現自己的不軌而被底下的女孩們唾棄來保全孩子的性命與隱藏事實來保全自己的威嚴和名聲間，選擇了孩子。老狗姆姆-多胎多產的母親，在她燈油耗盡之前，忍住狼殺子之痛，撫養了狼的孩子，若不是偉大的天性使然，如何能成？姆姆以狗之姿教養狼之子，然而母性的感化終究無法全面的滅除狼性，然而，這是另一回事了。
因此，在本書中，姆姆與柯丹間也因此達成了一種秘密的默契。屬於母親的那種。
再者，愛情終究是女人終其一生追求然後在其中迷失的ㄧ項。在這片荒蕪的大草地中，愛情仍舊是不可抑止的發生了。
這部小說中，先撇開與小點兒亂倫的姑父和小點兒愛慕的營長不說，就只剩下草原上的神槍手「叔叔」了，這位自稱為「叔叔」的男性，就這樣的左右了整個牧馬班女孩兒們的心思，這位高大、英勇的男人，既是整個牧馬班對外的聯繫，也是整個牧馬班的保護者，理所當然的，他成了牧馬班女子們的期待，不論是心理上的或是生理上的。這個角色，在這片草地上來說，似乎是必要的。他滿足了在貧乏中生活的年輕女子對愛情的渴求，書中亦常見在她們的例會中懺悔或受批判，全因於對於「叔叔」的爭風吃醋，即使冠以冠冕堂皇的戒條，說是守戒其實只是一種壓抑而已，對於擁有廣闊世界的現代人來說，這也許不配稱為愛情的。
然而，在那片草地上，它是。她們將對愛情的渴慕全投射上了。
該來說說小點兒了，這位故事中最重要的角色，是她帶領讀者進入這世界，序中也提到「以小點兒的觀察角度來表現女修士般的集體」，而這集體從人性上來看，是荒誕的，但從神性上來看，又是極其莊嚴，小點兒以外來者的角度入侵這集體，而後被同化，從本著慾望貪念的人到達嚴肅莊重的神的過程，該說小點兒被這龐大的群體力量給制服了，雖然看似她一步一步的分化牧馬班，但實質上，從她不願意叛逃返鄉即可得知，最終，她放棄了以往慣用來過好日子的籌碼，
越往道德的路上去。這也許也得歸功於她的愛情，讓她從亂倫的戲碼中叛逃，讓她對營長渴望的愛情轉變成自我的要求，這隱藏於小點兒內心的愛戀與改變似乎與牧馬班無關，卻又並非這樣的不無關係，若非牧馬班樹立的榜樣(姑且不論它的存在意義與堅持的價值)，小點兒不會對照自我而從所謂的沉淪中掙脫，若說暗戀的營長是她改變的契機，牧馬班的集體生活精神信仰就是她轉變的推力，
而她成功了，完成了她自我淨化的過程。
在這篇小說中，「性」佔有極大的比重，除了與小點兒亂倫的姑父，柯丹來路不明的孩子外，通篇以一種「性心理學」的角度完成，一切都是隱晦不明的，來自於少女難以啟齒的青春的騷動，這部充滿性象徵的小說，卻如此含蓄而細膩，不經意的流露出另一種方式的性感。
這部小說多方面的涉足與呈現，雖然場景只是ㄧ片大草原，卻既描述病態的牧馬班精神又描述女子在大時代的犧牲與自我的衝突，總的來說，或許可稱為談女性意識的知青小說。然後知青走了，騎兵取消了，在一把火之後，徒剩一絲悼念青春的悲哀。
作為一本描寫知青上山下鄉的小說，《雌性的草地》儼然的突出女性的主題，描寫這群放牧軍馬的女知青們，在困苦的草原上放牧黨的理想，放牧無謂的忠貞，放牧自我的愛情。在貧瘠的草原上，她們成功放養了上千批軍馬，在她們單調生活中的乏味心靈中，也成功的放養了一生的女性本能。只是隨著騎兵部隊的取消，軍馬已無用武之地，沒人在意的牧馬班，沒人在意的一群貢獻自身的女子，那青春也跟著煙消了。
這本小說，有別於一般「知青小說」，沒有明顯的政治反思或批判，只是一部關於女知青們的傳奇，由一個美麗又充滿罪惡的少女-小點兒計畫性的闖入，藉由女修士般的生活，清洗她以往的罪愆，也帶領我們走入草地深處，那一班牧馬班女子的悲歡故事。故事裡的主人翁是一群來自成都的女知青，由班長柯丹-當地出身的女牧工，訓練一批只拿過紙筆、嬌滴滴的女知青，變成自給自足、可隨地解放排泄的鐵姑娘，然而，這只是牧馬班的構成。整個牧馬班的精神，或說是那個時代的精神，是建構在另一位重點人物身上的，沈紅霞-將軍的女兒，她對自我的堅持，近乎不人道的自我要求和對牧馬的熱愛，使得她成為牧馬班的指標，也是ㄧ股沉重的壓力，她督促著這班姑娘朝黨的目標毫不猶豫的前進，即使在整個荒謬劇的尾聲，牧馬班成員們回鄉的回鄉，嫁人的嫁人，牧馬班的傳奇在場部人員的否認下瓦解，她仍舊在光榮的孤立中信仰她的使命，這是她費盡ㄧ生精力，犧牲健康與青春所換來的。即使只是ㄧ場夢魘。
既然以女性為題，這部小說中也必定少不了女人與生俱來的-母性。
老狗姆姆和柯丹，是將母性ㄧ覽無疑顯露的代表。書中只有這兩者具有母親的身分，柯丹從一開始的隱瞞生產事實到為兒子挺身而出不顧被批判責罰的後果，證實了她終究是個女人、是位母親，不論牧馬班的紀律多麼嚴苛，與生俱來血濃於水的母子之情，卻不是鐵條般的的規範可以抹滅的，也因此她在面對被發現自己的不軌而被底下的女孩們唾棄來保全孩子的性命與隱藏事實來保全自己的威嚴和名聲間，選擇了孩子。老狗姆姆-多胎多產的母親，在她燈油耗盡之前，忍住狼殺子之痛，撫養了狼的孩子，若不是偉大的天性使然，如何能成？姆姆以狗之姿教養狼之子，然而母性的感化終究無法全面的滅除狼性，然而，這是另一回事了。
因此，在本書中，姆姆與柯丹間也因此達成了一種秘密的默契。屬於母親的那種。
再者，愛情終究是女人終其一生追求然後在其中迷失的ㄧ項。在這片荒蕪的大草地中，愛情仍舊是不可抑止的發生了。
這部小說中，先撇開與小點兒亂倫的姑父和小點兒愛慕的營長不說，就只剩下草原上的神槍手「叔叔」了，這位自稱為「叔叔」的男性，就這樣的左右了整個牧馬班女孩兒們的心思，這位高大、英勇的男人，既是整個牧馬班對外的聯繫，也是整個牧馬班的保護者，理所當然的，他成了牧馬班女子們的期待，不論是心理上的或是生理上的。這個角色，在這片草地上來說，似乎是必要的。他滿足了在貧乏中生活的年輕女子對愛情的渴求，書中亦常見在她們的例會中懺悔或受批判，全因於對於「叔叔」的爭風吃醋，即使冠以冠冕堂皇的戒條，說是守戒其實只是一種壓抑而已，對於擁有廣闊世界的現代人來說，這也許不配稱為愛情的。
然而，在那片草地上，它是。她們將對愛情的渴慕全投射上了。
該來說說小點兒了，這位故事中最重要的角色，是她帶領讀者進入這世界，序中也提到「以小點兒的觀察角度來表現女修士般的集體」，而這集體從人性上來看，是荒誕的，但從神性上來看，又是極其莊嚴，小點兒以外來者的角度入侵這集體，而後被同化，從本著慾望貪念的人到達嚴肅莊重的神的過程，該說小點兒被這龐大的群體力量給制服了，雖然看似她一步一步的分化牧馬班，但實質上，從她不願意叛逃返鄉即可得知，最終，她放棄了以往慣用來過好日子的籌碼，
越往道德的路上去。這也許也得歸功於她的愛情，讓她從亂倫的戲碼中叛逃，讓她對營長渴望的愛情轉變成自我的要求，這隱藏於小點兒內心的愛戀與改變似乎與牧馬班無關，卻又並非這樣的不無關係，若非牧馬班樹立的榜樣(姑且不論它的存在意義與堅持的價值)，小點兒不會對照自我而從所謂的沉淪中掙脫，若說暗戀的營長是她改變的契機，牧馬班的集體生活精神信仰就是她轉變的推力，
而她成功了，完成了她自我淨化的過程。
在這篇小說中，「性」佔有極大的比重，除了與小點兒亂倫的姑父，柯丹來路不明的孩子外，通篇以一種「性心理學」的角度完成，一切都是隱晦不明的，來自於少女難以啟齒的青春的騷動，這部充滿性象徵的小說，卻如此含蓄而細膩，不經意的流露出另一種方式的性感。
這部小說多方面的涉足與呈現，雖然場景只是ㄧ片大草原，卻既描述病態的牧馬班精神又描述女子在大時代的犧牲與自我的衝突，總的來說，或許可稱為談女性意識的知青小說。然後知青走了，騎兵取消了，在一把火之後，徒剩一絲悼念青春的悲哀。
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